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类： 1.一切智：是声闻、缘觉二乘的智慧，能了知诸法的总相，也就是了知一切事事物物，无不是缘起性空，是从假人空的智慧。 2．道种智：是菩萨的智慧，能了知道法的种种差别，以无量法门、济度众生，虽性空而缘起，是从空出假的智慧。 3．一切种智：是佛的智慧，能了知事物的总相、别相、化道、断惑一切种法，双照二边，即空、即假、即中，一心三观圆融具足的智慧。
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徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582054144.html
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指诸法的真实相，诸法是五蕴十八界等一切法。一切法的真实相即是缘起性空的。 大乘一实相的义理深奥，把空的理性，用：(一)遍一切法即毕竟空，(二)遍一切法即五法三自性，(三)遍一切法即八识二无我，(四)遍一切法即法界无障碍，说得明明白白，而空的理性，皆不离开因缘法门，由于万法是缘起性空，是一切法毕竟空，即色法空，心法亦空。五法的名。相。分别之有为法而正智。真如之无为法，是智观止假设的名词亦空。三自性的...
则悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373760680.html
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般若净土两门大义 彻悟禅师 般若乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土乃即性空而明缘起。虽缘起而不碍性空。此则空有两门。互不相碍也。不特于此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性空。此则缘起为性空之所以。又以性空故缘起。若非性空。何从缘起。此则性空为缘起之所以。 若然者。空有两门。不但不相碍。且复迭互相成矣。如古所谓万象参天。观之而无色。群音揭地。听之而无声。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫缘起性
彻悟禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234863696.html
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真实相，诸法是五蕴十八界等一切法。一切法的真实相即是缘起性空的。 大乘一实相的义理深奥，把空的理性，用：（一）遍一切法即毕竟空，（二）遍一切法即五法三自性，（三）遍一切法即八识二无我，（四）遍一切法即法界无障碍，说得明明白白，而空的理性，皆不离开因缘法门，由于万法是缘起性空，是一切法毕竟空，即色法空，心法亦空。五法的名。相。分别之有为法而正智。真如之无为法，是智观止假设的名词亦空。三自性的依他起...
则悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392166134.html
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有五种神通，但他还没有成道。证到初禅的人还没证初果，因为神通是由定生出来的，定不能代表证果，佛法修定是为伏惑、断烦恼，故能证得圣位。由‘慧’证到初果，悟了缘起性空的道理，才会去...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015677474.html
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连五戒十善都没有了，也不可能说现在我悟到空了，五戒十善是天人的事，我们修了，那就是颠倒。
佛法是以五戒十善为根本，悟到缘起性空的道理，就更进一步深入法界、深入禅定，修行证到声闻，初果二果证入真空涅盘...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054677695.html
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在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。
婚姻是“缘起性空”，变幻不实的。即事相上是有的，本体（自性）上则是空的。一般人听见空便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。
不过，虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17584280411.html
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惟贤法师答：教理行果是佛经的整体内容。教就是指大乘教、小乘教，所有佛的教法，都叫教。
理呢，就是说明这个教的内容、它的道理，如《阿含经》是小乘教，理就是四谛。唯识法相的经典是华严六经，这是大乘教、唯识法相教，内容就是五法三自性，八识二无我。般若是大乘经、大乘教，理就是讲空、缘起性空。
行就是说结合实际行动来行，基本的行就是戒定慧，不管小乘大乘都有戒定慧，只是其境界不同。
果是经过行以后，...
惟贤法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134794798.html
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给他与乐拔苦还来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗？第二种叫‘法缘慈悲’，这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他本身已证我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜愍有情，不知诸法缘起性空，...大慈大悲，即同如来。 涅槃经和大智度论等都说慈悲有三种：第一种叫‘众生缘慈悲’。这是在凡夫地修道之人发的慈悲心，因为是凡夫，他对众生相没有空掉，看见众生在受苦不知苦，反而以苦为乐，重造苦因，将来...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12322914205.html
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三论宗八不中道说 理 净 今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起性空即是中道。 一者，不生不灭，在三论宗讲世谛的生灭非实生实灭。但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。即是因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失。所以说诸法虽生灭宛然而实不生不灭，此不生不灭即是世谛中道。...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html